在《論語》中孔子有好幾處說到“好學”，今天我們所探討到的是子夏對好學的觀點及看法，“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！”

之前各家注解對子夏評判好學的觀點褒貶不一，朱熹及蕅益大師認為不夠高遠，稱之為“小人儒”！       

孔子在《論語》學而篇中提到好學，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉：可謂好學也已。”孔子認為的好學不是在乎吃穿及自己的享樂之上，而在于做事上要的是一個“敏”；說話在乎的是一個“慎”�？朔�的是我們一個貪欲及懶惰，提倡我們的是有一個“正道”。

孔子提到的好學是一俊遮百丑的感念，十里八鄉(xiāng)有忠信者之多，但有好學之人便少之又少了。

有人曾問及孔子弟子中誰最好學？孔子開口只舉出一人，便是顏回，并說出其原因，“不遷怒、不貳過”。并在《中庸》中說到顏回：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣�！�

今天子夏說的好學其實就是自己學習過程中一個動態(tài)的分解，日之其所無，就是每天學習自己不知道的，是一個累積的過程，月無忘其所能，在某一段時間里將學到的實踐，以便加固自己的記憶，是一個習的過程，那么這和《論語》開篇中所說的“學而時習之”有無區(qū)別？子夏的好學是一個自己在學習過程的心得體會，而孔子的“學而時習之”是教學中的一個實踐，是在利他過程中心念操作。

“日知其所亡，月無忘其所能”孔子僅用兩個字來表達：“學、習”。所以后人稱之為“小人儒”。不是不對，只是境界沒有達到孔子的標準而已！因為孔子后面還說了一句“不亦樂乎？”從語氣中帶有慈悲之意，與他人商量著來，為什么？因為常人在學習過程中有因循之心，就是難于突破自己固有的認知，說的清楚一點就是對已知的見解不愿放棄，對未知的不愿接受，“日知其所亡”又言何能以達到？錢穆先生提倡的“君子于學，當日進而無疆”就變成了空話。

孔子的“樂”也沒幾人能“樂”起來，因為孔子是和弟子商量著來：“學習，難道不是一件很快樂的事嗎？”此處雖是之苦，但孔子這么一說，誰能好意思說是苦的，大概幾率都會迎合而說“很快樂”！這就是一個善巧說的功德，這就會是學生的境界得以拔高！

子夏的好學，是知和德共同進步的過程，日知其所亡是學進，月無忘其所能是德立，兩者相引而長，不能憑著自己的喜好而來回選擇，這樣就會把先學什么、后學什么搞亂。

日知其所亡是為學日益的積累，月無忘其所能是為道日損的感悟，學者次第不能搞亂，只有前期的積累，才有后期對自己所學有一個清晰的認識，不至于有得少為足情況，便會沿著自己所了解到的慢慢推進未知的疆域，擴大自己的認知，從而對每件事情有一個整體全貌的認知。

透過日知其所亡學習的方法讓自己的認知變得遼闊。隨時了解自己學業(yè)在哪個層次與階段，月無忘其所能時時加以溫習，隨時對境練心，尊其所聞、行其所知，假以時日自己所知的日進高明、所行的日就廣大！這樣就會不斷進步！慢慢成為一個完美的人，自己就會躋身于好學之行列！

                                                                                                                       2024年8月7日