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2024-06-17　來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》作者：阮忠（海南師范大學(xué)文學(xué)院教授）　　蘇軾的“仁統(tǒng)”是效韓愈的“道統(tǒng)”提出來(lái)的。韓愈的“道統(tǒng)”是老話題，但少有人說(shuō)蘇軾的“仁統(tǒng)”�！　　叭式y(tǒng)”與“道統(tǒng)”。韓愈的“道統(tǒng)”之“道”，內(nèi)涵是儒學(xué)的仁義，即其《原道》說(shuō)的“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道”。他隨之將這與佛、老之“道”嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)：“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。

2024-07-01　來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》作者：馬永慶（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）　　“美德”一詞是倫理學(xué)的重要范疇，一般是指人們美好善良的品德。作為倫理概念，美德不僅僅只是善的文化，還可以從美學(xué)范疇上加以認(rèn)識(shí)。美德在善和美的認(rèn)知中有著相對(duì)的一致性，也有著一定區(qū)別。在闡釋傳統(tǒng)美德之美的過(guò)程中需要厘清美與善、美與德的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，美德之美應(yīng)有以下幾方面的界說(shuō)。　　一　　在字源上，美是一個(gè)象形字，后來(lái)逐漸從物的象形寓意轉(zhuǎn)到人的精神方面。《說(shuō)文解字》對(duì)“美”的解釋為：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜